[13회 인권영화제 뉴스레터 울림 4호] 표현의사(死) 나는 영화, 자유를 찾다 (영화제 포스터 첨부)
글쓴이: hrffseoul@jinbo.net | 글쓴날: 2009/04/22
13회 인권영화제 포스터가 나왔습니다.
생각나실 때.. 마음 닿는 곳에 뿌려주시길 바랍니다.
2009년 6월 5일(금)/6일(토)/7일(일) 청계광장에 비가 오지 않기를 간절히 바라며...
1. 13회 인권영화제 포스터가 나왔습니다.
2. 4월 매삼화
3. 메시지> 다시 거리에 선 제13회 인권영화제에 붙여
4. 작품소개
5. - 홍지유, 한영희 감독
6. 작품소개
7. - 김경만 감독
8. 바보는 감기에 걸리지 않는다 - 김경만 감독
9. 작품 소개
10. Hair India - Serena Podano (Production Co-ordinator)
11. 알고보면 더 잘보이는 영화
12.
13. 태평양에 그물을 걸겠다는 그대들에게
14. 레즈비언 정치도전기 - 홍지유, 한영희 감독
- 지금 우리가 행동해야 할 때
인권영화제는 지난 21일 오후 8시 서울 중구 독립영화전용관 인디스페이스에서 언론탄압을 반대하는 영화 "안티 폭스(Outfoxed : Rupert Murdoch)"를 상영했습니다. 영화 상영 후, 노종면 전국언론노조 YTN 지부장, 양승동 KBS 사원행동 대표, 이춘근 MBC PD와 함께 6월 미디어 악법 통과에 맞서 어떻게 싸워나갈지 관객과 이야기를 나눴습니다. 다함께 싸워서 '언론의 자유'를 지키기를 기원합니다.
다시 거리에 선 제13회 인권영화제에 붙여
- 검열거부는 인권선언의 실천이다
어떤 이는 김대중, 노무현의 두 정권을 지나면서 '절차적 민주주의'가 완성되었다고 떠들었지만, 한국의 민주주의는 고작 선거에 의한 권력의 구성에 머무르고 있을 뿐 절차적으로든 실체적으로든 다수 국민의 지배라는 민주주의의 본질과는 거리가 멀다. 하물며 인권이랴! 촛불을 짓밟고, 미네르바의 입에 재갈을 물렸던 이 정부는 마침내 용산철거민들을 죽음의 불구덩이로 몰아넣음으로써 파국으로 치닫고 있다. 바야흐로 한국사회는 인권의 무덤이 되었다.
하지만 인권의 무덤을 인권의 메카로 바꾸려는 당당한 함성이 여기 있다. 제13회 인권영화제가 사전검열을 거부하고 작년에 이어 또다시 거리에 선다. 민주의 촛불과 인권의 횃불이 다시 한번 청계광장에서, 그러나 이번에는 찬란한 영상으로 활활 타오르려고 한다. 제도가 부여하는 영화진흥위원회의 심의면제추천이라는 기괴한 우회로마저 거부한 채 거리를 택한 것은, 이명박 정부 출범 후 전방위적으로 그리고 노골적으로 펼쳐져 온 표현의 자유 억압을 정면으로 돌파하겠다는 의지의 선언이며, 그 자체만으로도 이미 인권 실천의 전범을 이루었다.
지난 해 우리는, 세계인권선언에서 보편적이고 양도할 수 없는 자유와 권리라고 했던 그 인권이 과연 이 땅에서 어떤 의미를 갖는 것이고 어떤 내용으로 채워져야 하는지를 으로 구체화해낸 바 있다. 영화제의 검열 거부는 바로 우리 손으로 쓴 그 선언의 확인이요, 실천이다. 그 선언에서 우리가 쓰고 우리가 확인했던 인권목록들이 이번 영화제에서 어떻게 그려지고 있는지를 그 때 그 거리에서 지켜보자.
저들은 우리에게서 거리조차 빼앗아가 버렸지만, 올해 6월, 청계광장에서는 얼어붙은 세상을 녹이는 따뜻하고 신명나는 한판 축제가 벌어지리라. 그리하여 그 곳은 인권의 메카로, 표현의 자유의 성지로 다시 태어나리라. 어둠 속에서 질식하고 있는 이 땅에 인권의 빛이 뿌려지리라. 거기에서 미래에 대한 희망을, 우리의 연대를, 승리에 대한 비전을 나누자.
김종서(배재대 법학과 교수)
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대통령 선거 있기 몇 달 전쯤 부탁을 했어요.(영화에서 등장하는 두 사람은 그와 같은 단체, 영화제작소 '청년'에서 함께 영화를 만드는 감독들입니다) 선거를 하면 이명박 되는 것이 기정사실인 것 같은 당시의 분위기를 생각하다가 두 감독에게 개표방송을 보면서 쓸데없는 이야기를 해달라고 부탁한 것이 시작이었던 것 같아요.
방송을 보면서 대화를 나누는 두 친구의 모습이 극영화 같다는 느낌도 받았는데요. 두 사람의 대화와 관련해서 전혀 연출한 부분이 없는지, 어떤 의도가 있는 건지도 궁금합니다.
운동으로서 생각하지는 않은 거 같아요. 어떤 효과를 주고 싶다는 생각은 있었던 것 같지만요. 내 느낌을 다른 사람들도 느꼈으면 좋겠다는 심보는 있었던 것 같은데 운동은 아닌 것 같아요. 운동이라면 오히려 많은 숫자의 액티비즘 다큐가 스스로를 운동이라고 생각하지 않을까요? 운동이라기보다는 그냥 만들고 싶은걸 만든거죠. 하도 답답하다 보니까. 영화가 가지는 힘은, 많이 생각을 해본 것 같아요. 옛날 필름에 관심을 가진 이유 중 하나도 사람이 문제를 인식하는 방식이라는 것이, 예를 들면 이명박을 지지하게 되는 사람들의 행동의 이면에는 그에 대한 어떤 인식이란게 있잖아요? 세계란게 어떻게 돌아가고 있는 거고 이건 이렇고 저건 저래서 그런거라는...제가 볼 때 이명박이라는 분명한 사기꾼을 지지하게 되는 이상한 행동을 하게 되는 원인이 바로 이 인식인 것 같아요 그 사람의 실체를 전혀 다르게 인식하기 때문인 거라는 거죠. 결국 이 인식이란 건 사람이 얻게 되는 정보가 원인인 거잖아요. 제대로 된 정보만 있으면 바른 인식이 어느 정도는 가능하다고 생각하거든요 근데 그 동안은 정부에 의한 정보의 통제와 왜곡이 심했죠. 그런 수단들의 하나가 영화였던 거구요. 옛날 필름이란 게 다 국가가 만드는 거였잖아요. 당시 거의 유일한 정보인 것들이 대한 뉴스 같은 필름이었던 거죠. 그런 것들이 사람들을 현혹시키고 그런걸 보면서 영화란 게 영화를 사람들에게 실제처럼 인식시키는 힘이 있구나 생각했고 그 힘에 관심이 간거죠.
인권영화제가 거리에서 상영을 하게 된다는 이야기를 들었는데요. 인권영화제답다는 생각이 들고, 그게 너무 당연한 일인 것 같기도 해요. 남들은 이제 단기적인 이익을 위해 자기가 원래 원하던 기준을 다 버리는데, 인권영화제 만이라도 그런 기준같은 것들을 버리지 않았으면 합니다.|
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Sangeeta는 현대 인도의 커리어 우먼을 대표하는 부를 거머쥔 여성이다. 그녀는 자신의 머리카락을 길게 하기 위해 헤어 살롱에서 머리카락을 붙이게 된다. 같은 시간 이탈리아에서는 붙임용 머리카락을 만드는 공장이 쉬지 않고 가동되고 있다. 한편, 인도의 벵갈 서쪽 지방에서는 한 빈민층 집안의 소녀가 고이 기른 머리카락을 사원에 바치려고 한다. 소녀가 바치는 머리카락은 어디로 가서 어디로 돌아가는 것일까? 헤어 인디아는 세계를 돌아다니며 상품화되는 머리카락을 소재로 지구화, 시장, 그리고 종교적 의식이 한 데 모여 상품을 만들어내는 이야기를 통하여 어떠한 것이든 상품화시키는 현 세계의 상황을 비판적인 시각에서 조명하는 영화이다.|
우리는 로마에서 'Great Length'사를 발견했다. 이 회사는 세계에서 가장 큰 머리카락 회사이다. 우리는 이 회사가 인도인의 머리카락을 서구의 고급 미용실에 팔아넘기고 있다는 것을 알아냈다. 그들은 미국이나 유럽뿐만 아니라 아랍권 국가들, 호주, 러시아, 그리고 심지어 인도에까지도 머리카락을 수출하고 있었다. 우리는 이 모순을 통해 오늘날의 인도를 묘사할 수 있을 것이라고 생각했다. 세계화의 시대에, 인도에는 현대성과 고대성이 공존하고 있다. 인도의 저소득층에게 머리카락은 어떤 의미인가? 그들이 머리카락을 모두 신전에 바칠 때의 종교적 의미는 무엇인가? 인도 신화에서 Vishnu신은 Padmavathi여신과의 결혼을 준비하면서, 신들의 회계원인 Kubera에게 큰 빚을 지게 된다. Kubera는 자신이 제시한 이자가 너무 높다고 생각해서, 몇 세기에 걸쳐 자손들이 빚을 갚을 수 있게 해주었다. 몇 백년 동안 신자들은 돈이나 보석을 바쳤다. 많은 사람들이 자신이 가진 유일한 것을 기꺼이 바쳤다. 매일 40000명의 순례자들이 정화의 의식으로 머리카락을 바친다. 아름다움은 인도인들에게 거의 신성한 가치이다. 그리고 긴 머리카락은 그보다 더 중요하다. 그래서 머리카락을 바친다는 것은 큰 희생이고, 그들이 신에게 바치는 선물의 의미를 더 크게 만들어준다. 영화에서는 고소득층 여성과 저소득층 가족의 모습이 대비된다. 이 영화를 통해 제기하고자 했던 문제의식은 무엇인가? 머리카락을 따라가 보면 현재 인도의 모순들을 관통할 수 있다. 인도에서는 첨단기술의 발달과 산업의 꾸준한 성장이 부를 만들어 내고, 옛 것과 새로운 것 사이의 긴장을 만들어낸다. 이 나라에서는 현대적 발전, 고대의 전통 그리고 깊은 영적인 면이 나란히 산다. 우리는 직접적으로 진술하거나 판단하지 않는다. 다만 평범한 이야기가 사람들을 생각하도록 만드는 영화를 찍고 싶었다. 이것이 우리의 영화 제작 방식이다. 언론이나 르포는 해답을 연구하고 제시하지만, 다큐멘터리 영화는 질문을 던진다. 다시 말해 이 영화가 사람들을 생각하도록 만들었다면, 우리는 성공했다고 생각한다. 영화를 만들면서 기억에 남는 에피소드가 있다면? 머리카락 자르는 장면을 잊을 수 없을 것 같다. 그 순간에 영화 속 가족과 촬영 스태프들 모두에게 긴장감이 쌓여 있었다. 길고 피곤했던 여행, 아름다움을 잃는 것에 대한 엄마와 딸의 걱정, 사원 안 촬영 허가 문제 등.. 가족이 머리카락을 바친 직후, 이 모든 긴장이 사라졌고 우리 모두 평화로운 기분을 느꼈다. 인권영화제에 대한 지지의 말을 해준다면? 문화와 인권은 깊은 관련이 있다. 현재 영화 제작과 배급 분야가 힘든 상황을 맞이하고 있다. 전 세계의 영화제들은 대부분의 사람들에게 알려지지 않을 수도 있는 작품들을 널리 퍼뜨릴 특별한 의무가 있다고 생각한다. 인터뷰 작성: 영은 / 번역 : 민지 |
이 영화를 제작하게 된 계기는 무엇인가? 영화의 배경으로 인도를 선택한 특별한 이유가 있는가?알고보면 더 잘보이는 영화 - Hair India 준식-머리카락을 둘러싼 종교와 모발산업의 거래
한편 머리카락을 붙이는 사람은 아름다움에 충실한 사람이다. 머리 모양이 사람의 외모에 많은 영향을 주기 때문이다. 그런데 머리카락은 쉽게 자라지 않는다. 그래서 긴 머리로 변화를 주고 싶어 하는 사람들은 머리카락을 덧붙이고 싶어 한다. 이를 간파한 세계 모발산업에서는 진짜 머리카락을 덧붙이는 헤어 패션을 유행시켰다. 하지만 머리카락을 덧붙일 수 있는 사람은 어디까지나 부유한 사람으로 제한되어 있다. 머리카락을 덧붙이는 것은 그만큼 비싸기 때문이다. 부유함은 사람을 더욱 아름답게 만든다.
이 두 부류는 묘하게 이어져 있다. 진짜 머리카락 중 최상급으로 취급되는 것은 다름 아닌 인도인의 머리카락이다. 머리카락은 출처는 힌두교 사원이다. 사원에서는 신자들이 자른 머리카락을 고스란히 모아 모발산업의 원자재로 만들다. 인도 정부에서는 힌두교 사원의 두발 거래를 하나의 산업으로 인정하고 그 대신에 판매액의 2/3은 자선사업과 기부에 쓰도록 했다. 나머지 1/3은 사원의 개·보수 등으로 쓰인다. 이처럼 머리카락은 가난한 자들의 머리를 떠나 공장에서 가공되어 어느 미용실에서 부유한 자들의 머리에 덧붙임을 반복하며 종교와 모발산업에 봉사하고 있다.
아직 푸릇푸릇한 자원 활동가의 편지
안녕하세요. 사랑방에 드나든 지 한 달을 갓 넘긴 자원 활동가 화신입니다.
사랑방에 처음 방문했던 날이 우연히도 영화제 자원 활동가 OT날이었고, 저는 얼떨결에 영화제 활동을 시작하게 되었어요. 걱정 반, 설렘 반으로 시작한 영화제 활동이었지요.
참 많은 일들이 있었던 것 같은데, 한 달 밖에 되지 않았다는 사실을 문득 깨닫고는 놀라곤 합니다.
이번 한 달은 제게 참 다사다난했던 한 달이었어요. 학교에서는 경험하지 못했던 다양한 일들을 하느라 시간가는 줄 몰랐죠.
매일같이 사랑방에 드나들며 감독인터뷰, 울림 기사 쓰기, 타 영화제 모니터, 그리고 이 자원 활동가 편지 등등, 무작정 손부터 들고 봤어요. 하나하나 경험하면서 알지 못했던 것들을 알아가는 즐거움에 요즘은 영화제 활동에 푹ㅡ빠져 살고 있답니다.
저 뿐만 아니라 다른 활동가분들도 그러신 것 같아요. 학교와 직장 때문에 바쁘신 분들이 많지만, 아주 사소한 부분 하나도 고민하고 회의하면서 여러 사람들에게 더 다가갈 수 있는, 그렇지만 가볍지는 않은 영화제를 만들어 가기 위해 노력하고 있답니다.
많이많이 보러오세요. 그리고..., 영화제의 문은 항상 열려있어요. 우리 함께해요!
화신
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'아, 내가 왜 그 때, 그 표현을 하지 못했을까?'
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- 태평양에 그물을 걸겠다는 그대들에게
수년전, 손바닥보다 작은 한 기계가 세상에 나오며 순식간에 (적어도 한국 내)음악 시장의 판도를 뒤바꿔 버렸으니, 이름하야 MP3플레이어다. MP3플레이어의 보급 후 '소리바다'를 필두로 한 동등 계층간 통신망, 즉 'P2P (peer-to-peer network)를 통한 불법음원다운로드 문제가 발생하면서 그때까지 한국에서는 참 생소했던 '지적재산권' 혹은 '저작권'에 대한 고찰이 이뤄지기 시작했다. 그런데, 창작자의 권리 '보호'에 중점을 맞춰 진행돼야 했던 이 문제는, '정보통신부'와 '문화관광부' 휘하 아래 창작물 이용자의 권리 '감시'에 점점 무게가 실리고 있는 건 아닌지, 요새 들어 자꾸 위화감이 느껴지고 있다.
요즘 저작권법이니 뭐니 음악이나 영상과 같은 창작물에 대한 저작권 침해에 대한 감시가 심해지면서 급기야 블로그 서비스를 지원하는 포털사이트에선 '필터링'이라 하여 '검열'을 자체적으로 실시하고 있다. 그래서 예전엔 개인이 소장하고 있던 콘텐츠들을 자유롭게 업로드 해 많은 이들에게 알리거나 서로 즐길 수 있었지만, 이제는 아예 그런 기회가 원천 봉쇄된 상태다. 물론 그들이 제공하는 데이터베이스 내의 콘텐츠는 이용할 수 있지만, 그 외의 것들은 역시 게시 불가다. 그래, 나도 음악을 사랑하고 그런 음악을 만들어내는 창작자들을 좋아하고 존경하는 한 사람으로서 그들의 지적재산권을 지켜주고 존중해야한다는 사실엔 이의가 없다. 혹자들의 불법다운로드로 입는 피해가 막대한 것도 알고 있다. 하지만 도대체 일개의 개인이 어느 날의 정취를 일기 끼적거리듯 써내려간 글에, 그저 조금 더 분위기를 맛깔스럽게 내보고자 곁들인 배경음악 정도가 저작권 침해가 될 수 있는 걸까? 우연히 어느 홍대앞 카페에서 듣게 된 좋은 음악을 나와 비슷한 관심사를 공유하고 있는 내 블로그 '이웃'들에게도 알려주려는 것이 내가 창작자들의 재산권에 침해를 가하는 게 되는 걸까? 다른 블로그들을 찾아보면서 새로운 음악을 발견하던 나의 일상 속 소소한 즐거움은 이제 부질없는 일이 되었고, 다른 사람들이 가끔씩 내 포스트에 남기던 '좋은 음악 알게 돼서 좋았다'는 짤막한 덧글을 확인하던 기쁨도 옛날 말이 되었다.
솔직히 창작자의 권리를 존중하면서 이용자의 표현의 권리를 어떻게 함께 지킬 수 있는 건지 그 방안은 잘 모르겠다. 그러나 '필터링'이란 분명한 검열 제도 때문에 나의 블로그 활동이 위축된 것은 명백한 사실이고, 그만큼 많은 익명의 사람들과의 표현의 왕래가 줄어든 것도 사실이다. (여담이지만, 생전 처음 내 힘으로 편집했던 영상이 배경음악의 저작권 문제로 가차 없이 삭제 당했을 때의 암담함과 비참함이란. 꼭 그렇게 자라나는 예비창작자의 꿈을 짓밟아야 했던 걸까? 모방은 창작의 어머니란 말도 있건만...)
온라인상 익명성도 무너지고, 글 한 번 잘못 올려 실형을 받고, 덧글 한 줄에 '명예훼손'으로 '형사처벌'을 받으며, 공공재인 전파까지 빼앗기고, 이제는 인터넷이라는 표현의 자유의 바다를 통째로 걸러보겠다는 그대들, 이건 아니다 싶다.
수진
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- '진보정치를 꿈꾸는 레즈비언'을 지지합니다!성적소수환경 문화단체인 '연분홍치마'가 ,에 이은 세 번째 다큐멘터리 를 관객에게 선보였습니다. 서울국제여성영화제가 열리고 있는 신촌 아트레온 근처의 한 카페에서 홍지유, 한영희 감독을 만나보았습니다. 최현숙씨의 선거과정을 다큐로 찍으시게 된 동기와 이유가 궁금합니다.
감독과 선본원 활동을 함께 하면서 감독과 선본원 활동의 무게에 대한 고민이 있었을 것 같습니다. 어느 쪽에 더 무게를 두었는지도 궁금합니다. 한영희(이하 한): 어느 쪽에 무게를 뒀었는지 지금 와서 생각해보면 답하기 어려운 것 같아요. 이 다큐를 찍겠다는 것이 활동가라는 위치에서의 결심이었고 그 결심은 선거를 먼저 뛰어야겠다는 생각이 우선이었기 때문에, 어떤 면에서 다큐멘터리스트가 가져야 할 고민들은 당연히 가져갔던 것이지만, 성소수자 활동을 하는 위치라는 게 분명했었어요. 그 위치에서 외부와 어떻게 소통할 것인가가 선본 내에서와 다큐과정에서도 고민했었던 부분이었고요. 물론 두 가지 정체성들이 부딪히거나 충돌하는 과정이 당연히 있었죠. 그렇지만 점점 더 카메라를 두고 찍는 사람과 찍히는 사람의 경계가 무너졌어요. 끊임없이 카메라에 비춰지는 사람과 대화를 한다거나 개입을 한다거나 하는 식의 형태로 드러났던 것 같아요. 어떻게 보면 저희 스스로 오히려 그런 측면들을 더 보여주고 싶었어요. 홍: 조금 재밌게 얘기하면 되게 고민됐다, 갈등됐다라고 얘기했던 에피소드가 있는데요(웃음). 최현숙씨가 후보사진을 위해서 두꺼운 화장을 한 날이 있었어요. 집에서 화장을 지워야하는데, 화장을 해주신 분이 오일로 지우라고 했거든요. 근데 최현숙씨가 집에 와서 물로 먼저 씻고 물 묻은 얼굴에 식용유를 발라서 지우시더라고요(웃음). 너무 답답해서 '아닌 것 같은데'라고 하다가 그냥 찍었던 적이 있었어요. 또 출마선언 당일 아침에 화장하고 머리 만져주던 장면이 있어요. 다른 감독이었다면 서툴게 화장을 하고 화장을 하는 최현숙씨를 더 담았을 텐데 그걸 못 참고 저희가 뛰어들어 머리를 해주고 화장을 해주는 장면이 저희의 위치를 단적으로 보여줬던 것 같아요. 그러면서도 계속 갈등이 있었던 거고. 그 긴장감이나 갈등 같은 부분들은 계속 있었어요. 영화를 찍으면서 대중에게 기대했던 파급효과는 무엇이었나요?
홍: 최현숙은 '진보정치를 꿈꾸는 레즈비언'이에요. 성소수자가 자신을 드러내는 것 자체가 성소수자에게는 불편한 상황인데, 최현숙씨는 자신을 드러내는 것을 선택했고, 자신의 삶을 투쟁하는 삶으로 만들어 왔어요. 최현숙을 지지하는 집단도 그러한 점을 지지했던 것이고, 진보정치를 구체적 개인의 삶 속에서 말하고 싶었을 거예요. 이점을 사회와 소통하고 싶었어요. 그런데 한국사회는 반응을 보여주지 않았고, 그 이유가 바로 우리가 영화에서 중요하게 말해야 할 부분이었던 거예요. 성소수자를 대하는 한국사회는 논쟁적이지 않고, 솔직하지 않은 것이죠. 이것을 어떻게 전달했을 때 다큐멘터리가 운동이 될 수 있을 것인가가 고민이었어요. 좌절스러운 현실을 보여주는 것으로 그치고 싶지 않았거든요. 한: 성소수자들의 현실이 선거라는 틀 안에서 잘 전달되길 바랐었어요. 또 이 선본의 활동을 지지해주길 바라는 마음도 있었던거죠. 외부적으로 드러나지 않아서 잊혀질 수 있었던 사건을 재현함으로써, 사람들이 자신들이 갖고 있는 성소수자에 대한 태도를 되돌아보길 바랐습니다. 첫 상영 이후 관객 반응은 어땠나요? 예상한 반응이었나요?
실제 선거에서 사람들은 무관심으로 일관했지만, 다른 면으로 선본 내부에서 얻은 것이 많을 것 같습니다. 한: 드랙쇼 장면에서처럼 같이 춤추고 노래하면서 사람들의 시선을 신경 쓰지 않는 그런 모습, 그런 해방감을 본 적이 없었어요. '기호6번 최현숙입니다'라는 말은 사실 너무나 식상한 말인데, 여러 사람들이 함께 자신들의 모습, 표정, 몸짓으로 그 말에 담긴 열의를 보여줄 수 있었다는 것이 좋았던 것 같아요. 또 성소수자인권운동을 하던 사람들이 서로를 잘 알아가게 되었고, 구체적으로 사회와 부딪힐 때 무엇을 고민해야 하는가를 더 잘 알게 되었어요. 다른 이들과 고민을 함께 나눌 수 있었다는 점도 저 자신에게 많은 도움이 되었죠. 홍: 선거 결과가 물론 만족스러운 것은 아니지만 즐겁게 받아들일 수 있는 수치였어요. 종로구에서 얻은 1138표에 전국 지역구를 곱하는 단순 계산을 해 보면, 정치의 영역에 처음으로 성소수자가 뛰어들었던 결과로는 적지 않은 숫자라고 생각해요. 그리고 성소수자 운동이 정당정치와는 거리두기를 하고 있는데, 이 선거를 통해 정당정치와 연대하지 않던 사람들이 이 선본을 지지해주었다는 점도 의미가 있다고 생각해요. 정당정치활동에 대한 불필요한 편견을 돌아보게 만들었다는 점에서요. 촬영 후에 생각하는 '레즈비언의 정치'란 무엇인가요? 홍: 저희가 지지할 수 있는 레즈비언의 정치가 무엇인지 말씀드릴게요. 레즈비언이라는 위치를 스스로 자신의 삶의 문제로 설정하고, 실천하고 싸우는 것. 소수자의 눈으로 세상을 바라보고 대안을 제시하는, 실천하는 정치 중의 하나가 레즈비언의 정치가 아닐까요. 성이라는 문제가 정치의 문제로 이야기 될 때도 성과 관련되어 차별받는 사람들, 이슈들을 나열하는 수준을 벗어나지 못하고 있어요. 그런데 사실 남성중심주의, 가부장적 문화는 모든 사람과 관련되는 것이고, 문화, 사회 등 모든 삶의 문제와 결부되는 것이잖아요. 그래서 레즈비언 정치가 말하지 못할 주제는 없고, 모든 영역에서 레즈비언 정치가 말해지고 실천되어야 한다고 생각해요. 재능교육 노조와 연대하는 장면이 바로 레즈비언 정치가 실천해야 할 현장인 것이죠. 군소정당 후보로서의 고충이 있었다면?
연분홍치마가 다큐멘터리를 선택한 이유는 무엇인가요? 연분홍치마의 차기작을 소개해주세요. 한: '연분홍치마는 다큐멘터리를 만드는 단체다'라고 생각해 본 적은 없어요. 그저 여성주의문화운동을 하는 단체라는 마음가짐을 갖고 있어요. 2003년 기지촌에서 활동하면서 만났던 성매매 여성들의 이야기들을 가능한 잘 전달하고 싶다는 생각으로 을 만들었어요. 또 그 마음가짐으로 을 만들었고, 그 과정에서 최현숙씨와 함께 활동을 했었어요. 활동을 해가면서, 이 현실을 알리는 데 있어서 좀 더 대중적인 파급력을 불러올 수 있는 소중한 도구이자 방법으로서 다큐멘터리를 계속 만들어왔어요. 무엇보다도 성소수자들이 자기 발언을 한다는 것이 가장 중요하다고 생각했기 때문에 다큐멘터리라는 매체를 고민하고 미디어를 고민하게 된 것이죠. 인권영화제 거리상영에 대한 지지 메세지 부탁합니다. 한: 거리상영을 통해서 더 많은 사람들에게 지금 현재 심의제도에 대한 부분들을 알리고, 함께할 수 있는 사람들의 폭을 더 넓혀갔으면 좋겠습니다. 인권영화제 앞으로 더 열심히 발전하는 모습 옆에서 같이 지켜보겠습니다. 홍: 준비하시는 분들의 투쟁을 계속 지지해왔구요. 투쟁하는 인권영화제에서 저희 다큐멘터리 "레즈비언 정치도전기"를 초대해주셔서 너무 영광이고, 앞으로 함께 같이 싸워나갔으면 좋겠습니다. 인권영화제, 투쟁! 인터뷰: 민지, 화신, 호야 /영상 촬영 및 편집: 호야 |
홍지유(이하 홍): 저희는 연분홍치마의 여성주의 문화운동을 하는 활동가입니다. 성소수자 활동에 관심을 가지고 활동해오다가 2007년 5월에 최현숙씨가 '한국 최초로 커밍아웃한 레즈비언'으로 출마한다는 이야기를 접했어요. 계속 연대활동을 해오던 분이기도 했기에 그 이야기를 접하는 순간 머릿속에 그림이 상상이 되더라고요. 한국 최초라는 말 자체가 중요하다기보다 지금까지의 한국 성소수자 인권운동이 사회와 소통하고 부딪혔던 그 어떤 기회보다도 최현숙씨의 출마가 훨씬 더 파괴력이 있을거라는 생각이 들었어요. 이 선거가 어떻게 한국사회에서 자리하고 어떤 성과를 남기느냐가 저에게도 연분홍치마에게도 그리고 성소수자 인권운동에도 굉장한 전환점이 될거라는 생각을 했고, 다큐멘터리 이전에 선거를 같이해야겠다는 생각을 먼저 했죠. 그런 이후에 다른 사람의 시선이 아니라 이 선거를 함께 뛰는, 지지하는 시선으로 기록되었으면 좋겠다라는 기록촬영을 제안받은 거죠. 최현숙씨뿐 아니라 선거를 함께 하는 사람들 모두가 이 작업에 대해서 적극적인 동참을 해주었고, 그래서 다큐멘터리가 만들어지게 되었습니다.
한: 선거기간 동안 선본원들끼리 농담처럼 왜 테러가 일어나지 않는지 궁금해 했었어요. 우리는 호모포비아적 테러이든, 열렬한 지지이든 간에 어떤 피드백을 원했던 것 같아요. 레즈비언이라는 단어가 긍정적이든 부정적이든 어떤 반응을 가져온다면, 선거 이후 운동이나 진보에 대한 실천의 기준, 혹은 출발이 될 수 있었을 거예요. 하지만 실제로 그렇지 못했죠. 다큐를 만들면서 기대했던 것은 선거과정의 고민과 조금 다른 측면이 있어요. 영화에서는 최현숙을 지지하고 응원하는 사람들의 '집단성'을 부각하고 싶었죠.
홍: 저희가 코믹물을 만들었나 싶었어요.(웃음) 여성영화제에서 첫 상영할 때 그렇게 뜨거운 반응이 나오리라고는 사실 생각하지 못했어요. 많이 웃어주시고, 또 많이 울었다고도 하시더라고요. 성소수자의 삶을 이야기하는 꽤 무거운 이야기에 관객들이 함께 웃고 몰입했다는 것이 참 감사해요. 어떤 분이 영화를 보고 '나는 레즈비언이다. 이 영화가 나에게 위로가 되었다'고 이야기를 하셨다고 해요. 특히 성소수자들이 많은 힘을 얻었다는 것이 저희에게는 큰 의미가 있어요.
한: 다음 검색어 1위를 하기도 했었지만, 그게 끝이었어요. 한국사회의 이 무관심은, 결국 군소정당 후보는 위협적이지 않다는 것이거든요. 언론 보도도 선정적 보도에 그쳤구요. 영화 중에 헌법소원 기자회견을 하는데 기자들이 아무도 오지 않은 장면이 있어요. 이것이 바로 성소수자에 대한 한국사회의 시선이에요. 안타깝죠. 그렇지만 이것이 바로 선거를 통해 경험할 수 있었던 사실이기도 해요.
울림을 만드는 사람들 :
미류, 민지, 준식, 영은, 연아, 연주, 성기, 화신, 수진, 호야, 성진