투치족 왕의 지배, 벨기에의 식민통치, 1962년 다수 종족 후투의 반란에 이은 투치족 대학살, 다시 후투족 대학살로 악화 일로를 걸어온 르완다의 비극. 상대 종족이 식인종이라고까지 몰아세우는 악랄한 허위 선전, 뒤이은 조직적인 대량 학살, 운동장에 갇힌 8천여 명의 사람들이 총과 수류탄에 사지가 절단된 채 한꺼번에 죽어갔다는 얘기를 들을 때 전율하지 않을 수 없다. 크리스천이 크리스천을 죽이고, 심지어 어린아이까지 패대기치는 상황에서 종교는 또 무슨 소용인가? 그래서 떠올리는 '인간의 얼굴을 한 야만'. 분쟁을 막기 위해 파견된 벨기에 중심의 유엔 평화유지군. 허나 UN의 분쟁 종식 의지는 의심받기에 충분했다. 한 인권 운동가의 지적처럼 "사실은 아무도 원치 않았다. 비용이 너무 많이 들기 때문에, 그리고 르완다가 너무 구석지고, 멀고, 가난하고, 심지어 너무 검어서 도와줄 가치가 없다고 생각했기 때문이다". 그러나 UN군이 떠난 후 그곳 사람들이 겪게 된 혼란과 황폐감, 그리고 더 강경해진 학살을 예상했다면 UN은 좀더 확실한 행동을 취했어야 했다. 영화는 우리에게 묻는다. 50여년전 유태인 대학살이 끝났을 때 국제사회는 다짐하지 않았던가. 또 다른 대학살이 일어나지 않게 하겠다고. 그러나 다시 80만 명에 이르는 귀중한 목숨을 앗아간 르완다 대학살이 일어났다. 그에 대해 난 직접 관련되지 않았다거나, 그 사실을 몰랐으니 책임이 없다고 주장할 수 있는가? 또 한반도에 사는 우리는 그들과 다르다고 감히 말할 수 있을까? 4·3의 제주, 거창 등에서의 은폐된 양민학살, 80년 광주, 숫자가 비교되지 않는다고? 곳곳에서 벌어지는 대량 학살과 인종 청소의 근원에는 소수 권력자들의 추악한 욕망이, 역사적으로는 식민지 통치국이었던 서방 제국주의의 분할 통치 술책이 자리잡고 있다. 그리고 더 근본적인 문제는 우리의 주변에 대한 철저한 무관심이다.